Extrema derecha
A pesar del abundante cuerpo de estudios sobre la extrema derecha contemporánea, los avances conceptuales han sido limitados, aunque con algunas excepciones. En este marco, Carter (2018: 175) señala que “las definiciones se han vuelto más parsimoniosas y similares en los últimos 20 años”, lo que indicaría un progreso respecto a la falta de consenso definitorio en los años noventa (Carter, 2005).
Algunos enfoques interpretan la extrema derecha como una expresión radical de valores predominantes (Mudde, 2019) o como una radicalización del discurso político dominante (Minkenberg, 2013), lo que relativizaría su amenaza a la democracia. No obstante, procesos de autocratización bajo gobiernos de extrema derecha (Vachudova, 2020) y el creciente peso de su movilización desde abajo (Castelli Gattinara et al., 2021) evidencian la necesidad urgente de comprender su evolución y fundamentos ideológicos. También su internacionalización.
El concepto de extrema derecha se plantea como un término paraguas que engloba tanto a la derecha radical populista como a la extrema derecha antidemocrática, debido a la creciente difuminación entre ambas (Pirro,2024). La extrema derecha no debe entenderse solo como un fenómeno institucional o electoral, sino como un entramado más amplio de actores con visiones autoritarias y excluyentes (Pirro, 2024). Su análisis exige observar no solo sus discursos, sino sus prácticas reales y conexiones organizativas.
Si bien la literatura académica ha producido un volumen considerable de estudios sobre la extrema derecha, algunos enfoques recientes se han destacado por su capacidad para explicar el auge contemporáneo de estos movimientos. Norris e Inglehart (2019), por ejemplo, sostienen que el populismo autoritario constituye una reacción cultural frente a los avances progresistas en valores sociales, especialmente en lo que respecta a la igualdad de género, los derechos de las minorías y el multiculturalismo. A partir del análisis de casos como el del presidente norteamericano Donald Trump o el proceso de abandono de la Unión Europea por parte del Reino Unido (Brexit), los autores muestran cómo estos movimientos canalizan un profundo resentimiento hacia las élites políticas y culturales, así como hacia aquellos sectores sociales percibidos como beneficiarios de los cambios promovidos por la agenda liberal.
Desde una perspectiva discursiva, Wodak (2015) ha analizado cómo los partidos de extrema derecha construyen su legitimidad a través de narrativas de amenaza y exclusión. En su estudio sobre el discurso del populismo de derecha, sostiene que el lenguaje del miedo constituye un recurso clave para la movilización, al apelar a una supuesta pérdida de identidad cultural y de seguridad nacional. Mediante estrategias retóricas bien definidas, estos actores políticos configuran una oposición binaria entre un nosotros nativo, moralmente superior, y un ellos representado por élites corruptas e inmigrantes, lo que contribuye a reforzar identidades colectivas excluyentes y legitimar propuestas autoritarias.
Además, en los últimos años han proliferado investigaciones centradas en el análisis de los discursos de líderes de extrema derecha en redes sociales, atendiendo a cómo estas plataformas amplifican mensajes polarizantes y refuerzan narrativas de odio. Algunos trabajos se han enfocado en las estrategias de comunicación digital durante campañas electorales (Aladro Vico, 2020; Alonso Rodríguez, Rodríguez Martínez y González Gómez, 2022), mientras que otros han examinado temáticas específicas que concentran el discurso extremista, como la inmigración (García y Antequera, 2026) o las cuestiones de género (Goetz, 2022)
La diferencia que establece Mudde (2021) entre extrema derecha y la derecha radical es una mirada que es preciso considerar. El autor define la extrema derecha (far right) como un fenómeno compuesto por dos grandes subtipos: la derecha radical (radical right) y la extrema derecha propiamente dicha (extreme right), diferenciados por su relación con la democracia. En su obra La Ultraderecha hoy Mudde (2021) explica que la derecha radical es anti elitista, nacionalista, autoritaria y nativista, pero no rechaza completamente la democracia; más bien, se encuentra en tensión con los principios del liberalismo democrático, como el pluralismo y los derechos de las minorías.
En cambio, la extrema derecha rechaza la democracia en sí misma, tanto en sus formas liberales como en sus principios fundamentales. Esta incluye movimientos abiertamente autoritarios, fascistas o neonazis. Además, Mudde (2021) subraya que el nativismo -la idea de que los estados deben estar habitados exclusivamente por el grupo autóctono y que los no nativos constituyen una amenaza- es el núcleo ideológico central de toda la extrema derecha contemporánea.
Entradas relacionadas:
Referencias:
Aladro Vico, E. (2020). Populismo y discurso de la extrema derecha en España: El caso de Vox. En E. Aladro Vico & P. Requeijo Rey (Coords.), Comunicación y nuevas subjetividades (pp. 77-96). Gedisa.
Alonso Rodríguez, A., Rodríguez Martínez, R., & González Gómez, T. (2022). El discurso de la extrema derecha sobre la violencia de género en España: El caso de Vox en Twitter. Revista Latina de Comunicación Social, (80), 1-21.
Carter, E. (2005). The Extreme Right in Western Europe: Success or Failure? Manchester University Press.
Carter, E. (2018). Right-wing extremism/radicalism: Reconstructing the concept. Journal of Political Ideologies, 23(2), 157-182.
Delle Donne, F. (2020). Epidemia ultra: La ola que arrasa en Europa y América. Paidós.
Minkenberg, M. (2013). From Pariah to Policy-Maker? The Radical Right in Europe, West and East: Between Margin and Mainstream. Journal of Contemporary European Studies, 21(1), 5–24. https://doi.org/10.1080/14782804.2013.766473
García, P., & Antequera, A. R. (2026). Migración y extrema derecha: debates, discursos, ideas y perspectivas en el mundo iberoamericano. Intellèctus, 25(1). Universidad del Estado de Río de Janeiro (UERJ)
Goetz, J. (2022). ‘Patriotism is not just a Man’s Thing’: Right-wing Extremist Gender Policies within the so-called Identitarian Movement. Journal of Modern European History, 20(3), 389-406.
Mudde, C. (2019). The Far Right Today. Polity Press. (Publicado en español como La ultraderecha hoy, Paidós).
Mudde, C. (2021). La ultraderecha hoy. Barcelona. Paidós.
Norris, P., & Inglehart, R. (2019). Cultural backlash: Trump, Brexit, and authoritarian populism. Cambridge University Press. https://doi.org/10.1017/9781108595841.
Pirro, A. L. P. (2024). Far right: The many faces of an ideology. Journal of Political Ideologies, 29(1), 1–13.
Semán, P. (Coord.). (2023). Está entre nosotros: ¿De dónde sale y hasta dónde puede llegar la extrema derecha que no vimos venir? Siglo XXI Editores
Stefanoni, P. (2021). ¿La rebeldía se volvió de derecha? Cómo el antiprogresismo y la anticorrección política están construyendo un nuevo sentido común (y por qué la izquierda debería tomarlos en serio). Siglo XXI Editores.
Vachudova, M. A. (2020). Ethnonationalist populism and democratic backsliding in Central Europe. East European Politics, 36(3), 318-340.
Wodak, R. (2021). The politics of fear: The shameless normalization of far-right discourse (2nd ed.). SAGE Publications.
Investigador responsable de la entrada: Raquel TarulloVOLVER A LA PÁGINA INICIAL DEL ATLAS
